Desunião e Divergência

Desunião e Divergência

Escreve: Deolindo Amorim        

Nem sempre divergência significa desunião. 

Se é verdade que as divergências ou discordâncias algumas vezes já comprometeram a união entre pessoas e grupos, não se deve dar a este fato a extensão de uma regra geral, pois é apenas um episódio discrepante. 

Onde há duas pessoas frente a frente sempre há o que ou em que discordar. Seria impossível a existência de um grupo humano, por menor que fosse, sem um pensamento discordante, sem uma opinião contrária a qualquer coisa. 

Entre dois amigos, como entre dois irmãos muito afins pode haver divergência frontal ou inconciliável em matéria política, religiosa, social etc., sem que haja qualquer “arranhão” na amizade. 

Discutem, discordam, assumem posições opostas, mas continuam unidos.

Justamente por isso e pelo que observo na vida cotidiana, não creio que seja necessário abafar as divergências ou evitar qualquer discussão, ainda que em termos altos, simplesmente para preservar a união de um grupo ou de uma coletividade inteira. 

Seria o caso, em última hipótese, de acabar de vez com o diálogo e adotar logo um tipo de vida conventual. 

O diálogo é uma necessidade, pois é dialogando que trocamos ideias e permutamos opiniões e experiências. 

Uma comunidade que não admite o diálogo está condenada, por si mesma, a ficar parada no tempo. 

Cada qual naturalmente deve preparar-se ou educar-se espiritualmente para discutir ou divergir sem prevenções ou ressentimentos.

O fato de não concordarmos com a opinião de um companheiro neste ou naquele sentido ou de não adotarmos a linha de pensamento de uma instituição deve ser encarado com naturalidade, mas não deve servir de motivo (jamais!) para que mudemos a maneira de tratar ou viremos às costas a alguém. 

Seria o caso de perguntar:-

- E onde está o Evangelho, que se prega a todo o momento? 

Como falar em Evangelho, que é humildade e amor, e fugir a um abraço sincero ou negar um aperto de mão por causa de uma divergência ou de um ponto de vista? 

Então, não é a divergência aqui ou ali que porventura “cava o abismo da desunião”, é a incompreensão, o personalismo, o radicalismo do elemento humano em qualquer campo do pensamento. 

Já ouvi dizer mais de uma vez que os espíritas são desunidos por causa das divergências internas. 

Sinceramente, não acompanho este ponto de vista. 

Acho que não há propriamente desunião, mas apenas desencontro de ideias, fora dos pontos cardeais da Doutrina. 

Somos uma comunidade composta de gente emancipada e por isso mesmo, o campo está sempre aberto ao estudo e à crítica. 

Certos observadores gostariam, por exemplo, que o Movimento Espírita fosse um “bloco maciço” sem nenhuma nota fora do conjunto. 

É uma pretensão utópica, pois não há um movimento religioso, político ou lá o que seja sem alguma voz discordante, aqui ou ali. 

Tomava-se como referência, até bem pouco tempo, a “unidade monolítica” da Igreja Católica. 

Unidade relativa, diga-se de passagem. 

E o que se vê hoje? 

O fracionamento cada vez mais acentuado. 

Os grupos conservadores, porque se batem pela manestruturaisutenção da Igreja tradicional, estão enfrentado os grupos renovadores, partidários de modificações ; grupos que querem a Igreja fora da política estão em conflito com os grupos que querem justamente uma Igreja participante no campo político. 

Há, portanto, demanda de alto a baixo, com programas de reforma na teologia, como na administração e na disciplina eclesiástica. 

Logo, a Igreja não oferece hoje a unidade doutrinária que nos apontam às vezes, como modelo. 

E o Protestantismo, que é outro grande movimento religioso, não se divide em denominações e seitas, com características diferentes entre si? Batistas, presbiterianos, adventistas, congregacionalistas etc. 

Não desejo criticar procedimentos religiosos, pois todos os cultos são respeitáveis, mas estou anotando fatos.

Voltemo-nos para mais longe, fora da faixa ocidental, e lá está o Budismo, também um movimento expressivo. 

Não cabe, aqui, discutir se o Budismo é ou não religião.

Seja como for, ocupa um espaço considerável, mas também se ramificou. 

Existe, hoje, pelo menos mais de uma escola budista. 

O Positivismo, que viera da França, teve muita força no Brasil, mas não se manteve íntegro, pois o grande bloco se desmembrou entre científicos e religiosos no século passado. 

Sobrevive, hoje, uma religião sem Deus, sem cogitação acerca da vida futura, mas um culto ritualizado, com sacerdócio. 

Muitos discípulos de Augusto Comte não queriam, de forma alguma, que o Positivismo se transformasse em religião e, por isso, eram chamados de científicos, ao passo que muitos outros absorveram logo o Positivismo como Religião da Humanidade. 

E realmente implantaram um culto religioso no Apostolado Positivista.

Logo, também o Positivismo não conseguiu sustentar um padrão uniforme.

 O fenômeno que se observa no meio espirita é muito diferente. 

Sempre houve divergências, mas não se quebrou a unidade doutrinária, que é fundamental. 

O Espiritismo continua a ser um só, inconfundível, não se dividiu em diversos espiritismos. 

Há, entre nós, opiniões discordantes em determinados aspectos, porém, os princípios são os mesmos, não se alteraram. 

Não formamos seitas nem correntes à parte, apesar das divergências. 

Então, não há motivo para que estejamos vendo desunião onde há simplesmente desacordo de ideias.

Fonte:- Mundo Espírita, abril de 1984, Curitiba-PR. 

Órgão de divulgação da Federação Espírita do Paraná.

 
Deolindo Amorim nasceu na Bahia em 23 de janeiro de 1906 e desencarnou no Rio de Janeiro, em 24 de abril de 1984. 

É considerado, ao lado de Carlos Imbassahy e Herculano Pires, um dos maiores pensadores espíritas do Brasil. 

Jornalista, sociólogo, escritor espírita de estilo professoral, extremamente didático e elegante, Deolindo foi um dos maiores divulgadores do Espiritismo como cultura e voltado para a análise de questões da atualidade. 

Fundou o Instituto de Cultura Espírita do Brasil (ICEB), foi um dos idealizadores da Associação Brasileira de Jornalistas e Escritores Espíritas (Abrajee) e graças ao seu empenho, em conjunto com a Liga Espírita do Brasil, realizou-se no Rio de Janeiro, em 1949, o II Congresso Espírita Pan-Americano.

 
Obras:-

- Espiritismo e Criminologia; 

- O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas; 

- Africanismo e Espiritismo; 

- O Espiritismo e os Problemas Humanos; 

- Ideias e Reminiscências Espíritas; 

- Allan Kardec, o Homem e o Meio, dentre outras.

 

 Fonte: Kardec Online